跟名人同姓同名時

既然上一篇提到受害人隱私的保護，相同的，加害人隱私也需要保護。這點可能要花點力氣理解，覺得敢做敢當何以不能公審。至少有愈來愈多的律政劇試著讓我們知道，每個案子的狀況都不一樣，出獄人、加害人家屬也需要繼續活下去。​

正巧，一直很想推薦這本日本小說《同姓同名》。​

當你跟加害者的姓名一樣的時候，人生多少會受到影響。​

這本推理小說把這個狀況當成劇情的火苗。​

作家下村敦史設計了一個案件：「大山正紀被殺了。犯人是，大山正紀。 」（真是太複雜）加害人姓名被週刊曝光後，鋪天蓋地的媒體報導，讓這些「大山正紀」因為與凶手同名受到牽連，數年來過著慘澹的人生。​

當時犯案的17歲少年，7年後出獄了，這些大山正紀們氣到組成「大山正紀同名同姓被害者互助會」，想把兇手找出來。卻不料，兇手就在這些人裡面。😳

​閱讀的挑戰是，這本小說充滿著好幾位「大山正紀」會同場飆戲。奇妙的是也能看得很順。實在要感恩中文翻譯編輯。​

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很多人碰到這種狀況，大概就想要改名了。讀這本小說的另一個收穫是，我才知道在日本要改名需要經過法院裁定！要向家事法院提出申請，確認為「正當理由」。即使跟罪犯同名，日常生活有沒有受到重大影響，受到的歧視有多嚴重，都要經過舉證和法院的審查。​

在台灣，「經通緝有案之人犯姓名完全相同」，是構成申請改名的情事。​

但是莫名其妙改掉從出生就使用了那麼多年的姓名，說委屈也是有的。​

另外當然馬上想到台灣幾年前發生的「鮭魚改名之亂」。​

在台灣要改姓或名，只要去戶政事務所辦理即可，所以也太容易。改名根據的是〈姓名條例〉第九條，列出幾種狀況。

我實在不知道想改成「鮭魚」的合法理由是哪一條，以及，戶政事務所人員有多大的權力和「被討厭的勇氣」可以不同意這樣「特殊理由」改名？​

可以改名的次數，目前已修法增加為三次。所以那些鮭魚可以在幾天內改來改去。​

你要怎麼為了吃鮭魚而做這麼麻煩的事，我無所謂。所以我介意的是，你耗費的是公家資源，是公務人員的薪水，國家的物資，也就是我們納的稅。公務人員也有如失職，無法為我把關，只能不得罪客人的放水。​

其實全家人一邊看新聞，可以變成是很好的「想下去」的機會教育，而不只是說說笑笑得過且過而已。

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當時我想，如果我正交往或可能的交往對象做這類還自鳴得意的事情，就謝謝收看了吧。

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註：〈姓名條例〉第 9 條

有下列情事之一者，得申請改名：

一、同時在一公民營事業機構、機關（構）、團體或學校服務或肄業，姓名完全相同。

二、與三親等以內直系尊親屬名字完全相同。

三、同時在一直轄市、縣（市）設立戶籍六個月以上，姓名完全相同。

四、與經通緝有案之人犯姓名完全相同。

五、被認領、撤銷認領、被收養、撤銷收養或終止收養。

六、字義粗俗不雅、音譯過長或有特殊原因。

依前項第六款申請改名，以三次為限。但未成年人第二次改名，應於成年後始得為之。

以愛之名就能曝光當事人嗎？

日前有則新聞是關於退休教師被外甥刺殺致死的悲劇。媒體幾乎是描寫居住地（案發所在）、姓氏、所退休學校，或是再多加一些關於這位老師生平活躍的描述。​

但昨天我看到知名藝人在臉書上直接寫出這是她的老師，完整姓名以及全身照片（過去活動中的媒體照截圖），包括對老師的感念追思，再重述聽聞新聞的二手案情之後，怒嘆「為什麼會這樣？」流量當然很高，各種「節哀」留言不斷。​

第一個跳入我腦海的，擅自曝光被害人姓名。

這讓我憤怒。​

如果這是性侵害受害人，大家一定都知道切切需要保護。但不是性侵受害人，就可以這樣曝光嗎？​

我立刻開始查詢相關法律的保護。大概搜尋到​〈犯罪被害人權益保障法 〉〈性侵害防治法〉〈個人資料保護法〉三種。

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〈犯罪被害人權益保障法 〉及施行細則中，對於保護被害人及其家屬有相關規定。​

1.首先，什麼是【隱私】​

〈犯罪被害人權益保障法施行細則〉第 13 條

本法第三十一條、第三十二條第一項所定犯罪被害人或其家屬之隱私，包含姓名、照片、影像、聲音、住所、就讀學校、工作地點或其他足以識別其身分之資訊。

​2.其次，法律規範誰？

​〈犯罪被害人權益保障法〉

第 31 條

文化及通訊傳播主管機關應督導媒體定期對新聞從業人員辦理教育訓練，以加強自律，維護犯罪被害人與其家屬之隱私及名譽。

第 32 條

宣傳品、出版品、廣播、電視、網際網路內容提供者或其他媒體業者於報導犯罪案件或製作相關節目時，應注意保護或維護犯罪被害人或其家屬之名譽及隱私。

​那麼，這些所謂「網路內容提供者」，有沒有包括各種個人社群或留言板呢？

查了【立法歷程】（註1），看起來是指媒體業者：「可記載報導文字、照片或影片資訊之平台，爰限縮為『網際網路內容提供者』，如NOWnews、部落客等模式之媒體業者。」​

但是，〈性侵害防治法〉對於隱私保護更為嚴謹，在特殊法定的情形之外，「任何人」都不得以媒體或其他方法公開或揭露被害人資訊（註2）。這是在民國104年12月就修法入內的。​

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好，回到前面的舉例。

有網民以愛之名公佈「性侵受害者」姓名，大家一定很容易理解這不能接受。那麼一般犯罪的受害者呢？

法未明定，就代表可以曝光當事人嗎？​

更廣泛的保護，還有〈個人資料保護法〉第 8 條要留意：

「個人資料之蒐集、處理或利用，應尊重當事人之權益，依誠實及信用方法為之，不得逾越特定目的之必要範圍，並應與蒐集之目的具有正當合理之關聯。」

我不是專業律師或法律顧問，難說這是最完整的現況。但以上就是大致的搜尋，有網路的任何人都找得到。這類常識也應該要學習。

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再舉一個例子，金馬影展的「我不是教你詐 Blaga's Lessons」，保加利亞的電影，目前還持續在世界各地影展獲獎。

退休教師 Blaga 收到電話詐騙，繳出了原本要為先生買墓地的全部積蓄。這已經夠難過了。政府強力遊說她現身說法參與宣導，希望讓一般人知道這類詐騙手法。她在為難之下答應。​

但現場被媒體追逐報導，下標成為：「退休老師被騙走棺材本，是老番顛失智了嗎？」​

她原本要回學校詢問同仁有否家教的機會，人人拿著報紙對她表達同情，她倉皇而逃；她在遠方異國打工的兒子打電話回來質問，因為同伴看到報紙告訴他，他想到自己在這裡沒日沒夜的工作，這一筆大錢硬是要買父親的土葬墓地也就罷了，但是，拱手送給詐騙集團？兒子氣到破口大罵：妳是有多蠢！​

70歲可以領勉強溫飽退休金的她，既放不下買墓地的執著，也因為 #自責羞愧 無法向親友求援。她決定去打工。​

有車子，無經驗，時間彈性隨叫隨到，虛報40歲年齡又不用面試，最後呢？她成為詐騙集團的車手。

我們的每一個舉動，都會是蝴蝶效應。

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（註1）〈犯罪被害人權益保障法〉

第32條【立法歷程】

於第一項增訂「宣傳品、出版品、廣播、電視、網際網路內容提供者或其他媒體業者」，以明確規範對象。其中有關「網際網路」媒體業者部分限縮於「網際網路內容提供者」，係考量行政院資通安全會報通過之「網際網路內容管理基本規範及分工原則」所列之網際網路類型包含「網際網路接取服務提供者」、「網際網路平台提供者」、「網際網路內容提供者」及「網際網路應用服務提供者」，然就本條規範目的觀之，應指可記載報導文字、照片或影片資訊之平台，爰限縮為「網際網路內容提供者」，如NOWnews、部落客等模式之媒體業者，以符實務運作情形與本條規犯意旨。

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（註2）

〈性侵害防治法〉第 16 條

宣傳品、出版品、廣播、電視、網際網路或其他媒體，不得報導或記載有被害人之姓名或其他足資識別身分之資訊。但有下列情形之一者，不在此限：

一、被害人為成年人，經本人同意。但心智障礙者、受監護宣告或輔助宣告者，應以其可理解方式提供資訊。受監護宣告者並應取得其監護人同意。

二、檢察官或法院依法認為有必要。

前項第一款但書規定之監護人為同意時，應尊重受監護宣告者之意願。

第一項第一款但書所定監護人為該性侵害犯罪嫌疑人或被告時，不得報導或記載有被害人之姓名或其他足資識別身分之資訊。

第一項以外之 #任何人，#不得以媒體或其他方法公開或揭露被害人之姓名及其他足資識別身分之資訊。

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面對為所當為的事，不要溫順地走入那長夜

朋友讀書讀到一段詩傳來勉勵

Do not go gentle into that good night.

Rage, rage against the dying of the light.

​不要溫順地走入那長夜

怒斥 怒斥那光的消逝

這是〈Do Not Go Gentle into That Night〉詩中，一段頭尾兩句的呼應。

​

原是詩人Dylan Thomas 寫給病危的父親，希望他最後一搏（呃，你有沒有太狠）。

​後來被引用在人們面對絕境時，要保有希望，不要屈服。

這次是讀《當大腦開始崩潰》，一個看來有遺傳失智症家族的訪談後，一位家屬說，「如果要用一首詩含括我們此時的想法，那會是Dylan Thomas的〈Do Not Go Gentle into That Night〉。因為我們並未放棄，所有那些研究和報導......那只是我們表達『去你的，我們還有話要說』的方式而已。」

​

我想，或面對為所當為的事。

Do not go gentle into that good night.

Rage, rage against the dying of the light.

在麵店才能取材的事

那天決定造訪一間平常在排隊、此刻四下無人的餐廳。（不知道在排什麼，但既然現在沒人排，那我就也要）​

QR Code點餐、也跟真人核對完畢後，本來想拿起手機作點事。後來我想到，《孤獨的美食家》的五郎不會這樣。​

那五郎會怎樣做呢？他會開始到處看（首先菜單就會看很久，我肚子餓沒那能耐）。​

我就到處看。首先盯著廚師在炒我的麵。啊，他是有動作 SOP 的，上下合左右合正反合。可能被我目不轉睛，送麵來的時候多跟我解釋了兩句。

​因為我繼續在看旁邊那台製麵機器。

廚師說，我們的麵都是自製的，還有加雞蛋等等云云。

​我的目光開始迎向製麵機。一大綑捲得像是巨型地毯。旁邊的大桌上是整齊的材料，麵粉，雞蛋。​

製麵師傅坐下來，開始絞出麵條。他一束束從機器上取下，小心捲出麻花，放在已經鋪了紙的木盒裡排好。我望向另一邊的廚房，女子從同款的木盒中取出麵條撒向滾水（不是林青霞東方不敗那樣）。​

然後我再看到面前的調味料，每一罐都寫著分裝日及到期日，非常清楚。我平常很少加餐桌上各式調味料，這才是第一次觀察到有餐廳這樣做。

我加了一點海苔粉，因為五郎也會這樣嘗鮮吧。​

另一位廚師在我面前做別桌客人的大阪燒。材料豐富我看得真是目不轉睛，若非我不喜吃大阪燒，可能會被這些海鮮給吸引到下次再來。他分層置放，設定計時器，去忙分裝材料，又回來繼續整頓。我把鐵板炒當節目欣賞，配自己的麵吃，廚師留意到我的目光，口罩後的臉龐向我點了一下頭。​

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寫出千萬冊暢銷書《被討厭的勇氣》古賀史健，在《取材，執筆，推敲》書中首先的「取材」，講到「閱讀」。

不只是一本書，他指的包括電影、包括街景、恐怕也包括空氣的「主動」閱讀。​

他舉例就剛好就是進麵店。你點了一碗麵，現煮要等十分鐘。許多人會用這十分鐘使用手機，社群貼文，新聞，回EMAIL，以為現在叫做「擷取資訊」。古賀說，滑手機這種事在浴室在廁所都能做，「如果你是一名取材者，請你思考一下，待在麵店的空檔才能進行的取材。」​

如此的話，我可以要想想，為什麼調味料上有海苔粉？美乃滋？炒麵醬？它搭配什麼好吃呢？​

所謂的主動閱讀──古賀指的是「觀察，推理，假說」的習慣，不是像google蒐集資訊，而是要能評斷資訊。​

他就用這樣的方式來閱讀書，閱讀電影：

１）如果見到這個人，我會問他什麼？

２）想著未著墨、沒說的部分，而非已寫出的內容。

３）一邊閱讀，一邊思考如何介紹給他人。

４）將自己代換成書中人物。例如，一首曲子連續聽五遍，每一遍都聽不同樂器的聲音。會留意到先前遺漏的小細節。​

跳一下，這就是我覺得《取材．執筆．推敲》不只是一本關於寫作的書，是一本能從古賀鍛鍊自己的程度、看得見什麼叫做卓越 的書。

​

解放父親（的鋼筆）

在氣溫驟降的今天，想到這本奇暖呼呼的書。​

父親走後一個月的那年端午，我大膽去看橫掃台灣影壇的「父後七日」電影；

父親走後 13 年的今年雙十，我讀著《父親解放日記》這父後三日，心中笑淚如潮水。​

作家的父親是一位前游擊隊員、左派分子。兩度牢獄讓全家族的前途都蒙受了連坐。故事一開場就是父親死了，而且是撞到電線杆後不治身亡（這什麼狀況啦😅，所以一看就知道這書不是大悲書），女兒趕回家辦理喪事，在這三日來自各方各道人馬的悼唁和協助。​

 ●因為死亡告別才匯集起來的樣貌​

若曾經有過家人父母過世的經驗，就很可能有「從他人口中」聽到「不認識」的父母面貌的機會。原本散布在各處的，因為「死亡．告別」才匯集起來的面貌。像是電影「孤味」「誰先愛上他」。​

記憶修復好比古蹟修復，因為難處在於，必須靠同時代的人，幫離去者補上「當時」有另一個角度。​

這種衝突，在大時代及社會之下，更顯得衝擊，那些不能言、無須言的不得已。「承受」的方式就如「愛」一樣，有著各種形式，在當下只怕也急不得理解。​

書中寫著，「人生就是經由死亡，在某些人的記憶中復活，因此，和解或寬恕也是有可能的。」​

《父親解放日記》這部分讓我想到陳思宏《鬼地方》、吳明益《單車失竊記》，找著上一代的蹤跡，但它並不似上述兩書的濃稠。《父親解放日記》充滿黑色幽默與太陽黃的溫暖，某條單線人事物拉出來想，還很有吳念真筆下的「情義」。​

如果要舉例，那就會有點劇透。我也不知道要怎麼說一場告別式「有劇透」的意思。如果能跟我一樣好比 0 預告看書就太好了。

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父後這三日來到葬禮現場的人，不斷帶來「意外爸爸」的面貌，一小時內出現兩位喊她「妹妹」競相照顧的兄長級，出現七手八腳打點了全套葬禮的各方長輩們，作者的記憶開始充滿幾乎難以承受的：恩惠。​

● 思想和人可以分開看​

在譯者後記中讀到這句，「即使遭遇壓迫性的支配權力，也不能破壞做人的基本道理。」好比宮崎駿描述《你想活出怎樣的人生？》那本書：​

「無論處在多麼艱困的時代或是殘酷的時代，都要活得像個人。」​

舉一個例子（爆一個雷），身為年輕游擊隊員的父親曾在尋找食糧的行動中，悄悄放過一位更小幾歲的警察。他說，你如果明天就辭職，我就放過你。​

倖存的年輕人真的立刻辭職，並且準備好了白米，要等救命恩人回來搶（？）。​

他甚至還想要加入左翼活動 ── 這時被父親婉拒了。

年輕人很不解，我想要加入你的隊伍增加戰力，而你不要？​

這位隊員（父親）說：

「那不是信念，那是做人的道理。」

​無論思想種族或信仰差異，在亂世之下，只有人心人性能讓人活得下來。雖然意外爸爸不至於成為英雄爸爸，但也足以讓人釋懷，只好想「不然能怎樣呢」的攤手一笑。​

告別式上，思想上的敵人或朋友，老人家們孩子氣的同處一室，而女兒也拾起跟父親相處的點滴，發覺自己深受影響。她以為自己了解很多世事，但原來不是，她想對父親辯解，但父親已然消失。​

● 時代的區隔，未必只指政權更迭。​

相對於現代社會的「成功的迷思」，強調個人化，網路社群快速方便，思考上以「照顧好自己」為優先，#那個時代更講究的是幫助、連結，以便好好活下來。相對的，就有許多犧牲，隱忍。​

這也是為什麼當我們讀吳念真筆下的真人真事，怎麼那麼動人，動人到像是外星世界。

《父親的解放日記》 的情節開場，「堅守社會直線進步的父親，直線走路撞上電線杆」的這啥碗糕情節，就讓我好奇這本書。還有另一個魅惑的關鍵。​

 ●回饋於自己的父親那個瞬間

​故事描述的一開始就是，家中無糧但父親仍然帶回一位飢餓旅人；後面還有，父親借錢給鄰居遺孀開餐廳，卻拖累自己的獨生女作保承擔債務。​

對於母親的抗議，書中的父親說：「那他一定也是沒辦法了嘛。」

當時我整個被打到，活生生就是我聽過我的父親說過的話。​

以傳統持家的我媽，太太太不能理解父親對金錢的反應了。​

印象中，我不時看過爸爸住處有 30 個砂鍋，15 支錶，8 個茶壺啦，叫我們多帶幾個走，可以送朋友同學 @_@。​

我和姊姊都會對看想，這該不會又是誰欠你錢拿來抵用的吧……我們也不想多問。 ​

（我）爸爸那句「他一定是沒辦法嘛，誰會想這樣呢，那何必逼他呢」，常縈繞在我們心中。​

這類乍看像是見鬼的說法，究竟是他獨子少爺的氣勢，或是那個時代，因一場誤會被推著隻身離家來台的少年，多年來遠眺故鄉，好像越來越遠，只能以一種「#好好活下去」為前提的思考方式呢？

​ ●​

在為（我的）父親收拾遺物的時候，有位叔叔說：

「你爸爸走了，我會好無聊了，我要跟誰講話呢，他懂好多、告訴我好多。」​

我只能對他好好敬個禮，請他多保重。

​

讀到書裡寫著「某個瞬間的父親，曾經在另外一個人的瞬間留下印象」，我又從空氣中捕捉回叔叔這句話。​

這本書也讓我對於爸爸的其他，想要當個公案來參。雖然我不知道還能問誰了。​

●​

儘管這本書在韓國豐功偉績，但當時是因緣際會毫無成見或期待的打開，從離奇的「撞到電線杆」就一路暢讀，直到書末〈作者的話〉讓我下巴掉下來。我都還沒搞懂，這究竟是幾根實柱、幾根虛柱所架起的宮殿呢？​

因為心中滿盈的情感，我一時也沒有積極去查資料。​

我們閱讀，就是會與另一個人的人生相會。

這本書也讓我再次遇上一個時代－－作者爸爸的，我爸爸的，也許還有你爸爸的。

​​

（圖）是父親的鋼筆。

今年生日時，姊夫拿給我說，我們又找到了一支爸爸的鋼筆，當然就應該是給你了。（爸爸所有的文具都會落在我手上）​

正想說要去哪裡有墨水可以測試。

找了鋼筆控朋友詢問。​

朋友端詳之後，立刻送來半瓶墨水，並且說當年這種18K金是好筆，再給我一份拭銀布，叫我回去天荒地老地擦拭。​

我是不確定家裡有沒有買菜錢啦，但爸爸總是用好的文具，鋼筆原子筆通訊簿，可以用很久很久。他一定很難、也沒想要理解現在這種快時尚的世界要幹嘛。

這支鋼筆在父後 13 年此時，被解放了。

金琸桓很溫柔的寫出憤怒，悲傷和我們原本無法想像的角落。

聽到韓國人自己都還提到朴槿惠和世越號，我要介紹金琸桓的書給關心的朋友，因為寫得實在是：太，好，了。

​很溫柔的寫出憤怒，悲傷和我們原本無法想像的角落。

《謊言：韓國世越號沉船事件潛水員的告白》

《那些美好的人啊：永誌不忘，韓國世越號沉船事件》

都有電子書。

​

當時讀完之後，我還去找了他的另一本《我要活下去：韓國MERS風暴裡的人們》。以後你寫什麼我都看。​

就在這找書的當口，發現韓國主播孫正熙出新書《堅守議題，撼動韓國的力量》，想說先去實體書店看看字體大小，不料居然本本被膠封。不太知道為什麼。

在我猶豫放棄的時候，何嘉仁書店店員主動來問我要不要拆封看。雖然知道這是正常的服務，但還是會很不好意思，加上字級也沒有太螞蟻，就買下來支持了。​

忘記是在某書店的某年度閱讀回顧時，網頁點著點著，某個我不熟的名人推薦了孫正熙的《蟋蟀之歌》，我才開始認識韓國有這號新聞界人物。但《蟋蟀之歌》畢竟是快30年前的舊作，這位主播一直等到自己退休，才執筆新作。​

《堅守議題，撼動韓國的力量》記錄了幾個重大事件的「場景」──他自己在場的，買書後我一口氣就看完了世越號單元，心臟撲通撲通，電視台竟然能堅守做了 200 多天的現場新聞。​

出版社宣傳上說「這是韓國的Newsroom」，我不知道現在還有多少人記得這部影集「新聞急先鋒」，最近重播，我依舊看得目不轉睛想要畫線。​

看的時候我不是忙著感嘆或咒罵我們的媒體，而是不斷提醒，要提高自己的眼界和素養。​

另外再去圖書館借了據說好比是孫粉寫的《拉下前總統、破解假新聞、拒當讀稿機》。​

 孫正熙的新書宣傳影片（立刻被圈粉啊我的媽）

以上拜託，日後有知道作者有訪台分享的訊息請告訴我。（遠望台北國際書展）

在韓國，殯儀館也奉上即溶咖啡

出國前想說來預習一下《韓食點餐完全圖解》，等圖書館預約跑天涯的時候，我從書櫃上找到這本《餐桌上的韓國人》。所以嚴格上來說，我還不知道去韓國吃什麼，但已經開始認識韓國用餐文化了這樣～（？）​

因為副標看起來就很誘人：『湯飯、矮桌、扁筷子，韓國人為什麼這樣吃的飲食常識與奧祕』。最重要的是它立刻打醒我不會使用扁筷的問題，每次吃個拌飯我就得拿出自己的筷子──並不是說書內有教如何使用扁筷，而是，我馬上把一雙環保筷丟進行囊，這真是旅程中最聰明的決定！沒有一餐難得倒啊。​

但是書上說明的「扁筷」何來，我是看不太懂的。

整本書大概有這種感覺，旁徵博引挺有意思，常常用古畫古物來說明「當年」比照現代。但是回頭一想結論，還真的也沒很清楚。

不過還是學習到若干。​

例如我看到韓劇裡無法理解的矮桌用餐。跟古代架高住宅及「地暖」有關係，不穿鞋子能在屋裡生活一整天。​

我也沒想過為什麼中國坐在椅子上吃飯還是從唐代的統治階級開始，明代開始出現了單人椅，加上發展出四合院，用餐必須穿鞋走到另外一個區域。這也是可以承受難以移動的桌椅餐桌的用餐空間。​

但是古早時候，大家就在臥室用餐。擺上一張小桌子或加上矮椅。朝鮮時代連宮廷都沒有另外設置飯廳。所以中宗會在寢殿吃大長今煮的飯。​

擺上餐桌，馬上就能變成用餐空間。​

個人用的小盤桌，剛開始當然是要有一定財力的統治階級，不然一家五口要五張桌子還得了，相對的也有租賃盤桌的行業。​

那種數人相聚、一起享用的餐桌，就已經是「交子桌」概念。一般人在家中也會有折疊的交子桌以備萬用。​

由於席地吃飯，因此比較高的餐具，和略高的木板開始出現。加上古早還要「舉案齊眉」的教條，不要整人太過。​

由於低矮的小桌，需要較長的餐具，影響了筷子和湯匙長度及形狀的變化。

​這樣子就稍微能理解韓劇裡出現各種餐桌的狀況。

​此外例如韓國餐桌上包括不鏽鋼、美耐皿、瓷器、木器，作者整合源自於殖民經驗、韓戰避難經驗、經濟成長移居經驗，推崇便利性和效率，但他很老實地說，實在不太美學。​

至於感覺驚嚇的「傳酒杯」文化，作者考據認為更應該是當時前往明朝清朝回來的學習，由低位者獻酒杯，高位者接下後，會再倒酒給低位者。在世宗時代也記錄的「鄉飲酒禮」，長輩把晚輩聚集教授禮法的儀式之一（通通抓過來校正禮法）。

慢慢演變成為晚輩獻酒長輩；或是主人先獻酒，客人喝完後倒酒作為回禮。

​然後然後就變成一杯傳來傳去？70 年就有醫科教授呼籲「不衛生、不經濟、不合理」，但是在威權主義下，「傳酒杯」還有強化集體意識的概念。傳到現在例如職場應酬敬酒壓力，只能套句我爸的名言說：可憐啊可憐。

​（後兩點或許乍看不懂，「不經濟」這點，意思是說，你會喝下超過需要的酒量，所以不經濟。「不合理」指的是把人灌醉後發酒瘋起爭執，所以這種方式不合理。XDDD）

其中對於1980年代的「即溶咖啡」黃金時期，可能就是台灣「好東西要和好朋友分享」「再忙，也要跟你喝杯咖啡」的時代吧。此時還爭議到咖啡、奶精、糖的黃金比例，以及湯匙應該往同一方向攪拌的議論。

由於我是連聞到即溶咖啡都會頭痛的人，人生真的沒有這幾個字。#即溶咖啡的文化在韓國持續影響到今日，更是我完全不知道的事！WHYWHYWHY（所以要讀書）。​

等到在韓國大小餐廳真的見識到，每間門口多有即溶咖啡機免費引用的時候，我剛好翻開重讀《父親的解放日記》，殯儀館裡竟也有提供即溶咖啡──之前讀這句毫無感覺，現在回頭讀這段的感覺也多了：​

//社長遞給我即溶咖啡，因為一夜沒睡，我迫切需要一杯濃濃的原豆咖啡，但鄉下的殯儀館不可能有煮咖啡的機器，好久沒喝的即溶咖啡甜得讓我不舒服。​

「妹妹，決定好了嗎？要土葬還是火化？」

不用考慮，也不用和母親商量，我立刻回答火化。​

父親沒留多少時間給我，就急急忙忙地走了。生性勤勞的父親，一向走得很快。//

韓國小說看得比韓劇還多，但也真的沒涉獵過韓國文化。經此一役，我知道多少能靠讀書略知天下，以後閱覽書籍戲劇的趣味就會增加了。