這種時刻我總會想起非常喜歡的一本書《看出關鍵》，作者是以觀賞藝術角度來訓練「觀察」，對國防、警察、醫生各方面的人提升感知與溝通能力。由於說明上都是藝術品，讀來非常過癮。我印象最深的是第九章，訓練自己直視不安。對於看似不美好的畫面（肥肉橫生的裸體畫，戰爭繪畫的刺殺掠奪），我們是不用產生好感，但是不能逃避。不能讓自己的不適感凌駕於觀察的需要上。這可以鍛鍊應付棘手問題的溝通能力。
訓練觀察對象也不限於藝術品，舉目可及皆是。
《看出關鍵》我搖肩膀推薦好幾年，真的非常喜歡。目前已經絕版，只能找圖書館。這個「直視不安」概念始終很勉勵我。
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另外想起的是「同理心」和「慈悲心」。記得以前朋友間討論這到底有什麼不同，大家好像都用印象來講得七葷八素。
日前去看電影紀錄片「達賴喇嘛：科學大哉問」，很有趣的一段是馬修李卡德參與大腦實驗。馬修李卡德就是《僧侶與哲學家》父子對談中，那位讀科學卻跑去當僧侶的兒子。
馬修和主持實驗的科學家都接受紀錄片訪談。他們是在一個無意的狀況發現（就是當時沒說清楚要馬修幹嘛），當馬修冥想「慈悲」的時候，大腦的正面區域會發亮，但是他人「同理苦楚」時會有反應的大腦區域，馬修沒有。
當科學家問馬修你幹嘛想慈悲，我不是要你同理嗎，馬修直覺反應說：why？
等他做完「同理」的冥想後，大腦的感受苦楚區的確出現反應了。事後馬修形容自己感到筋疲力竭。
（回頭再看這段研究在各種書籍中不斷被提及。不過紀錄片呈現得真是秒懂。或者參考《哲蚌寺對話錄》寫得也還完整。）
也就是說，當同理他人的痛苦，痛其所痛，未妥善消化時，反正會把自己往下拉。因此例如照護者或是社工、軍警等等人員，照護創傷者特別要注意自己的照管，也就是近年來所謂的《創傷照管》。
慈悲可以說是基於同理延伸，但從科學研究看來甚至不用經過同理，直接地想要「利他」，是溫暖積極。
最近有那麼多轉不開的畫面時，剛好可以訓練自己的大腦。
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厚度和內容是都有點重，但「哲蚌寺對話」這會議是個關鍵。
可以偷吃步找馬修談「同情」「利他行為」「無條件的仁慈」等等單元。每個單元都也都會建議還可以找那些關鍵字來搭配閱讀。
馬修對於培養「利他」有四項建議，其中一個就是：不要責怪自己無法做到能力以外的事情，要責怪自己在可以反應時，卻選擇移開視線。
就呼應著利用《看出關鍵》訓練呢。
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